孙子兵法 三十六计 新课标必读.

◎经典中的经典——著名儿童文学作家、上海师范大学教授梅子涵先生鼎力推荐并作序

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　《孙子兵法》与《三十六计》是我国古代军事理论精华，本书将两者合而为一，不仅对原文进行注释和讲解，还用古代战争及权谋故事进行举一反三的事例阐述，增强了趣味性，更加通俗易懂。

张燕均，北京市语文学科骨干教师、青年岗位能手。

第一篇@始计篇
不可轻易发动战争/ 3
观五事而知胜负/ 7
君主必须信任所用之人/ 12
行兵打仗，就是施行诡诈/ 16
战前预算胜负概率/ 20
第二篇@作战篇
不宜长期用兵/ 24
将敌人之资为我所用/ 28
激起士气方能胜/ 32
第三篇@谋攻篇
不战而胜为上策/ 36
力不如敌时避其锋芒/ 41
国君不宜干涉战事/ 44
知彼知己，百战百胜/ 48

第四篇@军形篇
先求不败后求胜/ 52
打败注定失败的敌人/ 56
心存侥幸往往不能取胜/ 60
势不可挡，才能取胜/ 63
第五篇@兵势篇
正兵对战，奇兵制胜/ 67
出击敌人，动作要迅猛/ 72
变化表象，调动敌军/ 75
选择人才，为军队造势/ 79
第六篇@虚实篇
把敌人引到预定战场/ 83
攻打敌人必定救援之地/ 86
分散敌人的兵力/ 89
掌握战争的主动权 / 93
根据敌情变化而改变战术/ 97
第七篇@军争篇
以迂为直，不误军争/ 101
有效利用指挥作战的手势
@@和号令/ 106
避开敌人的锋芒 / 109
小心敌人的诡诈/ 112
第八篇@九变篇
权衡利弊，适时放弃/ 115
将领有五个致命弱点/ 119
第九篇@行军篇
四种地形的处军之道/ 123
观察敌情，透过现象看本质/ 128
带兵行军要宽严并施/ 133
第十篇@地形篇
利用地形的六种原则/ 137
六种战败，将帅有责/ 141
地形不可忽视/ 145
第十一篇@九地篇
“争地”之内不要强攻/ 149
深入敌国腹地时，军心更坚/ 153
蒙蔽试听，隐藏意图/ 157
置之死地而后生/ 161
观察诸侯意图，谨慎结盟/ 165
第十二篇@火攻篇
火攻战效果显明，应择势而用/ 170
第十三篇@用间篇
间谍是取胜的关键/ 175


原@序/ 182
第一计@瞒天过海/ 183
第二计@围魏救赵/ 186
第三计@借刀杀人/ 188
第四计@以逸待劳/ 191
第五计@趁火打劫/ 194
第六计@声东击西/ 196
第七计@无中生有/ 198
第八计@暗度陈仓/ 201
第九计@隔岸观火/ 204
第十计@@@笑里藏刀/ 207
第十一计@@ 李代桃僵/ 210
第十二计@@ 顺手牵羊/ 213
第十三计@@ 打草惊蛇/ 216
第十四计@@ 借尸还魂/ 218
第十五计@@ 调虎离山/ 221
第十六计@@ 欲擒故纵/ 223
第十七计@@ 抛砖引玉/ 226
第十八计@@ 擒贼擒王/ 228
第十九计@@ 釜底抽薪/ 231
第二十计@@ 浑水摸鱼/ 235
第二十一计@金蝉脱壳（qiào）/ 238
第二十二计@关门捉贼/ 241
第二十三计@远交近攻/ 243
第二十四计@假道伐虢（guó）/ 246
第二十五计@偷梁换柱/ 249
第二十六计@指桑骂槐/ 252
第二十七计@假痴不癫/ 255
第二十八计@上屋抽梯/ 258
第二十九计@树上开花/ 261
第三十计@@ 反客为主/ 264
第三十一计@美人计/ 267
第三十二计@空城计/ 270
第三十三计@反间计/ 273
第三十四计@苦肉计/ 276
第三十五计@连环计/ 279
第三十六计@走为上计/ 282

第一篇@始计篇
不可轻易发动战争
【原文】
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【注释】
①@兵：当名词用时，指士兵、军队、兵器；当动词用时，指用兵，此处指战争。
【译文】
孙子说，战争是一个国家的首要大事，关系到国家的生死存亡。是否要发动战争，以及如何作战，都必须经过缜密的分析、观察、研究，再作决策。
【历史再现】
吴越争霸
公前497年，越国国王允常去世。吴国国王阖（）闾（）是允常的宿敌，他听说这个消息后，没有多加考虑，就想趁越国
办丧事的机会出兵攻打。第二年，阖闾亲自率兵攻打越国。
吴军入侵时，允常的儿子勾践已经即位。父亲的亡灵尚未安息，仇敌就来侵犯，这让勾践十分愤怒。他挑选了几十名勇猛的士兵，分成三批，称为“敢死队”。吴军来犯时，勾践分三次派出敢死队，让他们冲到吴军阵营前面。敢死队冲出去后却不作战，而是对着吴军怒吼，然后齐齐拔刀自刎，三次都是这样。吴军从未见过这样的战法，个个目瞪口呆。就在这时，勾践派出越军突袭吴军。吴军猝不及防，四处逃散，吴王阖闾也被射伤，不久就去世了。
阖闾临死前，叮嘱儿子夫差，不要忘记勾践的杀父之仇。夫差谨记在心，夫差即位后，开始养精蓄锐，重整吴军，就这样过了两年。越王勾践听说夫差日夜带领吴军操练兵法，一心想杀死自己为父报仇。他就想先发制人，主动出击。大臣范蠡劝阻说：“兵器说到底是凶器，无论什么样的战争，首先都是违背道德的，主动攻击更是不得已的下策。所以最好不要这么做。”勾践不听范蠡的劝说。公前494年，越王勾践率兵攻打吴国。吴王夫差出动全国的精兵强将，勇猛迎敌，最后大败越军，把越王围困在会稽山。
这个时候，勾践才明白过来，将战争当儿戏是大错特错的。他追悔万分，叹息道：“看来我要死在这里了！”他听取范蠡的建议，向吴王请罪，请求做他的奴仆。吴王答应不灭越国，并饶勾践一命，将他押送到吴国做奴隶。此后三年，勾践忍辱负重，让夫差消除了戒心，允许他重返越国。
回国后，勾践卧薪尝胆，修整国家。几年过去，越国实力已经大致恢复。但是勾践没有轻易出击，而是听从大夫逄（）同的建议，结交齐国，并与楚国、晋国交好，等待时机联合三国之力攻打吴国。
公前484年，吴王受小人挑拨，杀了忠臣伍子胥，勾践向范蠡询问说：“吴王杀光了忠臣，现在身边都是些阿谀奉承之人，现在我们可以出兵了吗？”范蠡回答：“还不行。”
公前482年春天，吴王带领精英部队去会盟诸侯，吴国都城没有强兵防守。勾践问范蠡：“现在可以进攻吴国了吗？”范蠡说：“可以了。”
勾践派出两千名水军和四万精兵，又派六千名训练有素的近卫军和一千名将领，向吴国进发，一举击溃吴都守军，吴国太子也被杀死。在外与诸侯会盟的吴王听说国都沦陷后，让人封锁消息，然后派人向勾践求和。勾践评估了越国军队的实力，认为还不足以灭亡吴国，于是答应讲和。
此后四年，勾践多次发兵攻打吴国，但都没有急于求成。在此期间，吴王夫差却屡次对外国用兵。公前476年，吴国与齐国、晋国交战，吴军疲惫不堪。勾践趁机再次出兵，大败吴军，围困吴国都城两年多。公前473年，吴王夫差自刎，吴国灭亡。
越王勾践和吴王夫差的争斗，是中国历史上最富戏剧性的故事之一。两国你来我往，各有胜负，每次胜负的关键，无不是看谁准备得更充分，准备充分者获胜，而草率用兵者失败。
勾践最初的战败，是因为他把战争当成儿戏，以为“先发”就能“制人”，没有意识到战争是整个国家力量的比拼。军队的多寡、武器装备是否充足、自然环境是否有利、时机是否恰当，以及国民是否支持等等，都关系到战争的胜负，甚至国家的存亡。因此，必须谨慎、细致、全面地考察各方面情况，才能决定是否应该进入战争状态。
勾践吸取了失败的教训，卧薪尝胆十余年，即使国力恢复之后，也保持着克制，不贸然动兵。他认真听取大臣的意见，对敌我情况进行多方面分析，采取最有利的作战策略。忍辱二十一年后，他终于等来最佳时机，灭亡了吴国。

观五事而知胜负
【原文】
故经①之以五事，校之以计，而索其情②：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意者，可与之死，可与之生，而不畏危也；
天者，阴阳、寒暑、时制也；
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也；
将者，智、信、仁、勇、严也；
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【注释】
①@经：古代指经线，在此作动词用，意思是衡量、分析。
②@校之以计而索其情：“校”同上句“经”的意思一样，指分析比较；计，古代指筹码，在此指下文“主孰有道”等几个情况；索，意思是索取获得；情，指战争中的敌我形势。

【译文】
战争关系国家的存亡，因此要分析敌我双方的五方面情况，对两者的情况加以比较，以此探索双方胜负的可能性。
这五方面情况，一是道。道就是战争的正义性，也就是君王的作战意志和臣民的意愿是一致的。国民百姓支持战争，不惧生命危险，甘愿为君主而死。这就是有道。
二是天。天是指天气、环境、寒暑、昼夜等各种自然气象、季节的因素。
三是地。地就是地理环境，包括地势的高低、战争的路程远近、所占据地区是险要还是平坦以及战场是宽广还是狭窄等，这些都是决定战争胜负的要素。
四是将。将就是率领军队的将领，将领要有作战的谋略和打仗的勇猛，对士兵要抚恤，同时须奖赏分明，严明军纪。
五是法。法就是整个作战部队要有层次分明的组织机构，每个组织要有法令制度来管理人员的编制、资源的保障、物资的调配等战争中的
事情。
这五个方面，作为一军主脑的将领都要有充分的认识，深入的了解。通过考察分析双方的各种情况，并据此加以比较，以此预测战争的胜负。哪一方的君王更贤明，民心更齐？敌我双方的将领谁能力更强？哪一方具备天时地利人和的优势？哪一方的军纪法规执行得更有力？军粮、武器装备等军需物资哪一方更充足？哪一方的士兵更能打仗？哪一方的奖罚分明？知道了这些情况，就能猜出谁胜谁负了。
【历史再现】
武王伐纣
商纣王是商朝的最后一个君主，他暴虐无道，百姓苦不堪言。武王的父亲——文王姬昌施行仁政，很多诸侯都归附了他。文王去世后，武王继承了他的爵位。武王延续父亲的仁德，广招人才，抚恤国内百姓，筹备灭商的力量，等待时机。
武王登位后，任命具有智谋的太公望为太师，贤能的周公旦做辅相，又重用召公（武王的弟弟）、毕公（武王的弟弟）等贤臣辅佐自己。武王以文王为榜样，施行仁政，使全国上下齐心。他打算联合百姓，承继文王的事业。
武王即位的第九年，为了试探各诸侯对征讨商纣王的反应，他从本营出发，一路号召集结军队。到达孟津（河南省中西部丘陵山区）时，他已经召集了八百多诸侯。有的诸侯不能前来，就派了司马、司徒、司空等下属官员前来响应武王。在孟津，武王举行了讨伐纣王的誓师仪式。他说：“我虽然无知，但我的先祖有德行，我继承了先祖的功业，竭尽我所能完善各种制度，抚慰百姓，以完成祖先的事业。”在场诸侯听后，纷纷响应他，都说要攻打商纣王。太公姜子牙向大家发布命令说：“召集你们的士兵，跟着武王出发，落后的一律斩杀。”
渡过河之后，军队扎营歇脚。有一团火从天上掉落到武王住的军帐上，这团火不停地转动，最后变成一只赤红色的乌鸦，发出震耳的啼叫。武王把这当做不祥的征兆，对诸侯联军说：“此乃天命，现在还不是讨伐纣王的时候。”就率领军队回去了。
两年后，武王听说纣昏庸更加暴虐，他杀了王子比干，囚禁了箕子。商朝王室内乱，很多臣子都逃奔到周国来了。武王通告全体诸侯说：“殷王罪孽深重，已经到了不可以不讨伐的地步了！”他招兵买马，得到了兵车三百乘、猛士三千人、甲兵四万五千人，开始东征。武王的军队出发后，各个诸侯也都发动自己的军队前往孟津，与武王汇合。在联合军出征前，武王作了《太誓》，声明此次战争的正义性和必要性。他说：“殷王纣让自己的宠妃干预朝政，他听任妇人之言，以致自绝于天下。如今，他杀死了亲族兄弟和儿子，远离了天、地、人的正道。我奉天命征讨他，希望各位一起努力吧。此次出征，只能胜，不能败。因为不会再有第二次！”四方诸侯国群起响应，各地百姓听后群情激奋、热血沸腾。
不久，周武王率领联合军顺利渡过黄河，很快到达了商都朝歌郊外的牧野（今河南汲县）。到达牧野后，武王发表出师宣言，列举纣王种种劣行：听信妖女妲己之言，不祭祀祖先；任用奸臣，排陷忠良；鱼肉百姓，残害至亲，以致民不聊生，人神共愤……他说：“我顺应天命去讨伐商纣王，你们也一起讨伐他。让我们直捣朝歌，严惩暴君，不得全胜誓不停息!”全军上下重复着“直捣朝歌，严惩暴君，不得全胜誓不停息！”将士的力量威慑天地，以致地动山摇。誓师完毕后，诸侯联合军的四千辆战车，在牧野摆开了阵势。
商纣王派出数倍于武王的军力抵抗，他的军队人数虽多，但很多士兵都没有打仗的心思，尤其是那些下属士兵，他们怨恨纣王，巴不得武王赶快进攻。两军交战时，商纣王的军队士兵纷纷倒戈，转而攻打商纣的军队。牧野一战，胜负很快分晓。商纣的军队崩溃，纣王败逃入朝歌，穿上他的皇帝玉衣，登上鹿台，投入火中，自焚而死。诸侯们和商都的百姓都朝拜武王，尊他为帝。武王灭亡了商朝，建立了周朝。
牧野之战，武王的军力并不如商纣王的多，但最终武王取胜，其主要原因就是武王占据了战争中“道”、“天”、“地”、“将”、“法”这五个方面的优势。武王屡次对诸侯和百姓宣称纣王的所作所为违背了天地正道，自己讨伐商纣完全是出于道义和天命。有“道”则师出有名，也就获得了大众的支持。这也是为什么孙子把“道”放在决定战争胜负的首位。
战争的胜负受地理环境和天气的影响，将领的才能和军队的整体能力也决定成败。所以，光是有“道”还不足以取胜，要等到“天时地利人和”的最佳时机，也就是同时具备了 “天”、“地”、“将”、“法”的优势后，战争的胜利就可以保证了。正如武王一样，有“道”有“将”有“法”，等来最好的时机，最终灭了商纣王。所以说，要从五方面去把握战争形势。

君主必须信任所用之人
【原文】
将①听吾计，用之必胜，留之②；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听③，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权④也。
【注释】
①将：在此读，表示假设，意为如果。
②之：自此作为音节助词，没有实意。留之，意为留下来（辅佐君王）。
③计利以听：计策有利而已经被听取采纳。
④因利而制权：因，意思是根据。制权，采取应变的行动。整句话意思是，根据实际有利的情况，采取相应的作战行动。
【译文】
如果国君听取我的作战计策，任用我指挥作战，那战争就会得胜，我就留下来。如果国君不听我的计策，即使任用我，战争也会失败，那我就离开。接受了我的作战思想和方针，我还将从其他方面造势，以“势”作为辅助，使计策得以顺利地施行。所谓“势”，就是以“有利于我方”为原则，在战场上灵活应对各种突发情况，以掌握战争的主动权。

【历史再现】
刘邦用韩信
韩信是西汉的开国功臣，为刘邦争夺天下立下了汗马功劳。
秦朝末年，陈胜起义之后，各路英雄豪杰纷纷揭竿而起。韩信最初只是一个无名小卒，跟随项羽的叔父项梁。项梁战死后，项羽做了楚军将领，韩信就归属了项羽。韩信具有谋略，他多次向项羽献计，但项羽都没有采纳，最后也只是让他做了个郎中。韩信见项羽不重用自己，便有了脱离之心。等到秦朝被灭，项羽自立为西楚霸王后，他就离开了项羽，转而投靠了汉王刘邦。
韩信刚到刘邦军营时，刘邦因为他在项羽手下当过小官，也让他做了个小官，让他负责迎宾。后来，通过滕公夏侯婴的推荐，韩信升为了治粟都尉。刘邦虽然升了韩信的官职，但因没有发现他的军事才能，所以对他并不重视。而刘邦的手下夏侯婴和萧何却已经知道韩信是个军事奇才，所以多次向刘邦举荐。刘邦仍没把韩信放在心上，韩信逐渐心灰意冷。等到刘邦率军到达封国的都城南郑时，韩信就逃出了刘邦的军营。
萧何听说韩信逃跑后，连夜去追赶韩信，又把他带了回来。萧何再次向刘邦推荐韩信，极力劝谏刘邦重用他。刘邦满口答应下来，当即让人召来韩信，说要改任他为将军。萧何见刘邦的态度不认真，又向他谏言说：“大王待人一向粗枝大叶，不讲究礼节，显得傲慢。如今你说要任命韩信为大将军，却像召唤小孩子一样把他召来。您如此对待人，这就是韩信不肯留在汉营中的原因啊。大王如果决心重用韩信，就应该举行郑重的任命仪式，选个良辰吉日授予韩信官职，这样才算任命。”刘邦采纳萧何的建议，举行了隆重的任命仪式拜韩信为大将军。从此，汉军士兵无人不知韩信。
任命仪式过后，刘邦又与韩信畅谈，认真听取了他的军事谋略。韩信向刘邦分析了天下形势，并将楚军和汉军的实力作了精确的对比，最后建议说：“按照约定，大王您本该在关中称王。项王违背约定，让您做汉王。如今，不仅秦地的乡亲父劳怨恨项王，天下人也更多地偏向归顺您。这个时候，大王如果领兵东进，平定三秦封地易如反掌，争取天下也势在必得。”刘邦听完韩信的分析，大大赞赏他的谋略，直觉得相识恨晚。
回到封国修整四个月后，刘邦就采用了韩信的计策，派樊哙率领一万人去抢修连通汉中、巴蜀的栈道，暗中却率领精锐部队从小道翻山越岭，偷袭了陈仓。驻守陈仓的雍王章邯只听说汉军在修栈道，万万没想到刘邦会偷袭而来。结果，章邯投降，陈仓被攻克，驻守关中东部的塞王司马欣和北部的翟王董翳也相继投降。刘邦一举平定了三秦，攻取了关中，打开了东进的大门。
此后，刘邦继续领兵向东，攻打项羽。在楚汉相争的过程中，韩信一直握有行军指挥的大权。直至楚汉争霸的最后一战——垓下之战，韩信仍作为汉军的统帅，部署战略。
刘邦夺得天下后，曾说：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
韩信的军事才能是无可置疑的。张良曾说，刘邦要想夺得天下，没有韩信是不行的。萧何则把韩信誉为“国士无双”。这样一个军事奇才，在项羽手下做事时却只是一个郎中。千里马得不到主人的信任，被困马圈中不能驰骋，跟普通的马也没什么区别，因此韩信离开了项羽。刘邦得到韩信后，也差点犯了项羽的错误。然而刘邦与项羽不同，他虽然没有什么军事才能，但他善于用人，且信任所用之人。即使不确定韩信的才能，但刘邦信任萧何，也就相信他举荐的人，因此最终没有错失韩信。可以说，正是刘邦对韩信的信任使韩信留在了汉军，也因此刘邦打败了项羽。有意思的是，当韩信打败项羽的大将龙且后，项羽害怕了，让人去劝说韩信反叛刘邦，以“三分天下”诱惑韩信。韩信最终没有答应项羽。所以说，君主用人就要信任他。君主对将领信任，将领也会信任君主。只有双方建立了信任，才能发挥出将领的才能，并保证军事行动的统一和谐，从而取得胜利。

行兵打仗，就是施行诡诈
【原文】
兵者，诡道①也。故能而示之不能②，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之③，逸而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传④也。
【注释】
①@诡道：诡计之策。
②@能而示之不能：有能力作战却假装不能战。这句话中的“而”以及后面三句话中的“而”都表示转折。从“利而诱之”到“亲而离之”的“而”则做连词，表示顺承，相当于“就”。
③@骄之：之，指敌人。骄，作为动词用。骄之的意思是使敌人骄傲。
④@不可先传：不可以事先下定论。指战事各种行为都可能是诡诈的计策，也是兵家作战常用的妙计，不要事先下定论。
【译文】
用兵作战，就是一种施行诡诈的事情。所以，要在有能力时假装没有能力；明明要进攻敌人却作出不攻打的样子；想要从近处攻入敌军阵营却装作要从远处袭击；要攻打远处时又装出想从近处攻打敌方的样子。
如果对方贪图财利，就用利益引诱他，使对方军队混乱，然后趁机攻袭他；对方比我方强大就防备他，对方暴躁易怒就挑衅激怒他，乱其阵脚；对方谦卑谨慎，就用计就使他骄傲自满；对方军力充沛，就用计使他们疲劳；对方内部和睦团结，就挑拨离间他们。
总而言之，就是要攻打对方没有戒备的地方，在敌人料想不到时发动袭击。这些都是兵家克敌制胜的常用妙计，战争中根据不同情况采取不同的诡计，是没法事先规定的。
【历史再现】
裴行俭平叛
唐高宗时的礼部尚书裴行俭，被人称为“儒将”，他不提倡动武，却用兵如神，把诡诈之术发挥到极致。平定西部的吐蕃叛乱时，他完全掩藏行军目的，以护送波斯王子为名，暗中集结力量。最终，如他说的，没有使战争中流一滴血，神不知鬼不觉就平定了叛军。
上三年（公676年），西部的吐蕃背叛了与唐的盟约，发动叛乱。第二年，可汗阿史那都支与别帅李遮匐想联合吐蕃对抗唐朝政府，鼓惑西部民族部落一同作乱，西部硝烟四起。唐高宗想派兵讨伐，又怕吐蕃乘机进袭中原。
裴行俭向唐高宗谏言说：“此前唐军与吐蕃交战，唐军因战败而受挫，不适合再动兵。如今正好波斯王死了，他的儿子泥涅师还在我们长安做人质，不如我们派遣人马送波斯王子回国继位，途经阿史那都支和李遮匐的领地时，我们再寻找机会讨伐他们。这样一来，我军不需劳师动众，也没有出师的名义，敌人就难以觉察到我们的目的。这一战，我们不用流一滴血就可以取得成功。”高宗采用了裴行俭的建议，册立泥涅师为波斯国王，任命裴行俭为使者，让他率领使臣护送波斯王子回国继位。裴行俭向唐高宗推荐肃州刺史王方翼，请求让他作为自己的副手，并在
出行到安西后任命他为安西都护。
高宗露调年（679年）六月，护送波斯国王泥涅师的裴行俭一行人启程了。七月，裴行俭带领一小队唐军抵达西州。因为裴行俭曾在西州做过十几年的长官，与西域胡人部落的关系很好，此次又是奉诏出使，所以当地官吏和百姓都前来欢迎他。当地人热情地接待了裴行俭，并问起他何时再出发，裴行俭四处扬言说：“我一点也不着急，天气太热了，等秋天临近，天凉下来后再西进。”阿史那都支见唐军数量不多，不像要作战的样子，又听说裴行俭要在西州逗留，他就放松了戒备。
接下来的日子，裴行俭装出一副尽兴游玩的样子。他先从当地召集了年轻精壮的青年一千多人，整天带他们出游打猎。一

天，他邀请了龟兹、焉耆、疏勒等地的胡人酋长，对他们说：“以前我在西州工作时，喜爱打猎，玩得也很愉快。自从进京后，公务繁忙，如今难得有这样的闲暇，很想重温快乐，谁愿意跟我一起打猎？”各部落的酋长都说愿意参加，裴行俭就说那干脆来个狩猎比赛吧。各部胡人子弟听到这个消息后争相报名参加，裴行俭不费吹灰之力就征集了数万的兵卒。之后的几天，裴行俭借着打猎比赛的名义，把自己此前挑选的千人精兵编入大队伍中，天天率领他们在郊外操练。
过了些时日，士兵们的战斗力均有所提升。一天，裴行俭突然率领部队策马奔驰，向西直趋，火速前往阿史那都支的营地。到达距离其本营仅十余里的地方时，裴行俭命令自己的大部队缓慢前移，另派出使者去召见阿史那都支。此前，裴行俭刚到西周时曾派使者问候阿史那都支，说自己这次纯属路过。阿史那都支信以为真，放松了戒备，与李遮匐约好到秋天时再联手攻打唐朝使者。如今，阿史那都支听闻裴行俭召见自己，出门一看，却看到不远处浩浩荡荡的唐军，他吓得不知所措，只得率领五百兵卒前去迎接裴行俭。裴行俭料想阿史那都支当下无力抵抗自己，就乘机捕捉了他及其随从。随后，裴行俭又假借阿史那都支的军令箭召集他的属下前来，一并将他们抓获。裴行俭让人把阿史那都支这一拨叛军俘虏先押送到碎叶城，他自己则带领精兵壮士去捉拿李遮匐。在路上，裴行俭碰见了阿史那都支派去和李遮匐联络又返回的使者，裴行俭让使者劝降李遮匐。李遮匐孤立无助，只得束手就擒。